编者案： 　　国宝之美，穿(chuan)越古今，器以载道(dao)，恢弘万千。每件(jian)珍稀(xi)文物背后，都凝集着(zhe)前人的匠心(xin)聪明，雕刻着(zhe)中华平(ping)易近族的文化基因，见证着中外文(wen)明的交换互鉴。从(cong)2023年3月20日起，中(zhong)新社“工(gong)具问”推出“镇馆之宝”系列筹谋(三(san))，藉专家探讨文物(wu)之意涵及其背后故事。 　　中新社广州(zhou)3月22日电 题：“丝缕玉衣”何故表现(xian)以玉为贵的中汉文明？ 　　——专访南越(yue)王博物院副院(yuan)长(chang)王维一 　　中新(xin)社记者 程景(jing)伟 　　1983年，广州市北郊一座被称为象岗(gang)的小山发现(xian)了南越文王墓，这(zhe)一王(wang)墓的(de)出(chu)土，被誉为近代中国五年夜考古新发现之一(yi)。 　　在南越文(wen)王墓出土的1000多件(套)文物中，不(bu)乏精品和(he)孤品，傍边的“丝(si)缕玉衣”更(geng)可谓南越王博物院“镇馆之宝”。这件来自两千多年前的汉朝文物——形制完整的玉衣，事实有何怪异和珍稀的地方？对熟悉中国古代玉衣轨制、其背后储藏的以玉为贵的中汉文明有何主(zhu)要价值？日(ri)前，南越王博物院副院长王维一就此接管了中新社“工具问”专访。 　　现(xian)将访谈实录摘要以下： 　　中新社记者：作甚“丝缕玉衣”？ 　　王维一(yi)：在汉朝，玉衣是帝王(wang)和高(gao)级贵族死时(shi)穿(chuan)的殓服。玉衣又称(cheng)“玉匣”，固然我们(men)此刻称其为“衣”，但它自己也(ye)有“内棺”的(de)意思。汉人迷信玉(yu)，觉得玉衣(yi)可以使(shi)尸身(shen)不(bu)腐。南越文王墓出土(tu)的丝缕玉衣(yi)由2291片玉片、丝缕和夏布粘贴编缀而成，分为头套、上(shang)身衣、袖筒(tong)、手套、裤筒和鞋六部门，全长1.73米。玉片以长方(fang)形和方(fang)形为主，还有梯形、三角(jiao)形、五边形等。头(tou)套、手套和鞋子用红色丝线穿缀边(bian)角(jiao)钻孔、打(da)磨滑腻的(de)玉(yu)片做成，内(nei)以(yi)丝绢衬贴加固。玉衣躯干部门(men)，年夜(ye)多操纵废旧(jiu)玉器或边(bian)角玉料切成小(xiao)玉片，贴在夏布衬里上，再用红色(se)丝带在概况(kuang)对角粘(zhan)贴，十分规(gui)整艳(yan)丽。 　　这件玉衣下面(mian)摆有5块(kuai)玉璧(bi)，玉璧概况还留有丝带绕过壁孔的陈迹(ji)，申明5块玉璧原用丝带系在一路。玉(yu)衣的手套一端，是一(yi)对造型各别的龙形(xing)玉觽，在考古学上叫玉握。所谓握，就是以物放在(zai)死(si)者手(shou)中，使之握。 广州南越王(wang)墓出土文(wen)物摆设展厅(ting)展现(xian)的“丝缕玉衣”(复成品)。陈楚红 摄 　　中新社记者：昔时，“丝缕玉衣”若何被发现？从出土到回复复兴，履历了甚么(me)故(gu)事？ 　　王维一：1983年6月，广(guang)东省广州市越秀区解放北(bei)路的象岗山上，发现了一座年夜墓，墓主人恰是西汉初年南越王国第二代王赵眜。该墓是迄今为止发现的(de)岭南地域品级最高、范围最年夜、保留最好的汉朝彩绘石(shi)室墓。昔时考古挖掘时，这件丝缕玉衣就处(chu)于(yu)该墓主棺室的中心位置(zhi)。 广州南越(yue)王墓展区墓室旧址的主棺室。陈楚红(hong) 摄 　　因为年月长远，加上墓室屡次(ci)进水，所(suo)以出土时，丝缕(lv)玉(yu)衣(yi)的丝织物已(yi)根基(ji)陈旧迂腐，玉(yu)片散落一地。对玉片若何处置修复，那时是一年夜考古困难。后来，考前人员利用(yong)石(shi)膏(gao)，将玉衣“整体打(da)包(bao)”，将整(zheng)套玉衣连(lian)同其它附着物装箱，输送至北京的中国社会科学院考古研究所(suo)，寄存在(zai)前提很好的尝(chang)试室，由考古专家白荣金率领的(de)团队一点一点地进行(xing)修复，终究(jiu)破费3年时候才修复(fu)终了。由此可以想象，两千多年前建造这(zhe)件玉衣时更是(shi)若何地糜费(fei)人力和物(wu)力。 　　现在，人们看到的丝缕玉衣的玉片为原件，丝线、夏布是(shi)修复时添加的，与玉衣本来的丝线和夏布有必然的误差，丝(si)线拔取红色是由于玉片上的(de)丝线残(can)迹为红色。 “丝缕玉衣”的手套(tao)一端，是一对造型各别的龙形玉觽，在(zai)考古学上叫玉握(wo)。陈楚红 摄 　　中新(xin)社(she)记者：作为南越王博物院“镇馆(guan)之宝”，“丝缕玉衣(yi)”的珍稀性表现在何处？ 　　王维一：从编缀材质的角度来说，金缕玉衣、银缕玉衣的金和银，确切比(bi)丝线要珍贵很多。南越文王的丝缕玉衣建造时，多(duo)是时候仓皇，才采取了丝线。但(dan)正是(shi)如斯，使得物以稀为贵。据不完全统计，全(quan)国出(chu)土的金缕玉衣已不下10套，丝缕玉衣却仅此一件。是以，南(nan)越文(wen)王墓(mu)出土的丝缕玉衣在全国来讲都(dou)是并世无双的存在。在汉朝文物或“玉衣圈”里，丝缕玉衣都(dou)有其怪异地位。 　　何况，南越文王墓出土的玉衣用(yong)缕，其实不(bu)见于文献记(ji)录。为了便于打开(kai)与重合，上衣用对襟情势，这在形制上是(shi)一(yi)个新特(te)点。 　　南越(yue)文王赵眜的丝缕(lv)玉衣，当在入葬的汉武帝元狩元年(公元前122年)前建造，要(yao)早于(yu)河北满城汉墓中山靖王(wang)刘胜及其妻窦绾的金缕(lv)玉衣近10年，是中国考(kao)古发(fa)现年月最早的(de)一套完全丝缕玉衣。事实上，汉朝墓葬“十墓九(jiu)空”，诸侯王墓保留无缺的寥寥可(ke)数。包罗丝(si)缕(lv)玉衣在内(nei)的全部南(nan)越文王墓(mu)并没有被盗，而是完全地保存下来(lai)，这也是一(yi)年夜优势。 广州南越王墓出土文物(wu)摆设展厅展出的玉佩。陈楚红 摄 　　中新社记者：若何经由过程(cheng)“丝缕玉(yu)衣”解读中国古代玉衣轨制？ 　　王维一：中国前人认为，用玉殓葬能使尸身不朽、魂灵(ling)升天。事实(shi)上，中国(guo)汗青上以玉衣作殓装的轨(gui)制，可上溯到东周时期的“缀玉面罩(zhao)”和缀玉片的衣服。按照(zhao)已(yi)知的考古材料，形制完整的玉衣呈现在西华文帝、景帝之际，皇帝和贵爵等以玉衣殓服是从汉武帝时最先流行的。据《后汉书·礼节志(zhi)》记录，汉朝皇帝身后利用金缕玉(yu)衣。诸侯王、列侯、始封贵人、公主利用银缕玉衣，年(nian)夜贵人、长公主(zhu)利用铜缕玉衣。至东(dong)汉期间，玉衣已明白分为金缕、银缕、铜缕3个品级。曹魏黄初三年(公元222年)，魏文(wen)帝曹丕为防盗墓，拔除(chu)玉衣轨制，到今朝为止(zhi)，还没有(you)发现东汉今后的玉衣。 　　南越文王墓出土的丝缕玉衣，对研究古代中国(guo)玉衣轨制明显有(you)侧重要意义。考古专家白荣金在南越文王墓挖掘陈述中指出：“作(zuo)为封(feng)建统治者高级殓服的玉衣，呈现于西华文景之时际，流行于武帝期(qi)间，废除于三国曹魏，前后履历(li)300余年，这套(tao)丝缕玉衣，显示出玉衣成(cheng)长进程的初期特点(dian)。” 　　可(ke)以猜测(ce)，赵眜在位时恰是西汉(han)玉(yu)衣(yi)殓葬流行期间，其在生前就开(kai)工(gong)营建这(zhe)座地宫，并(bing)师(shi)法(fa)华夏汉家帝王在身后穿上(shang)了玉衣。除身穿丝缕玉衣，南越文王还在玉衣表里上铺下垫(dian)了年夜巨细小的几十块玉璧(bi)，在玉衣的头套顶端为一玉璧，手套(tao)各(ge)有一(yi)玉觽，脚套旁有一双连璧，这进(jin)一(yi)步反应了(le)南越国统(tong)治者的崇玉(yu)不雅念和厚葬风俗。惋惜，玉衣并没有(you)保留尸身不腐的(de)功能，赵眜的尸身仍是化为了土壤。 广州南越王墓出土(tu)文物摆设展厅展出的玉璧吸引参不雅者。陈楚红 摄 　　中新社记者：南越文王墓出土的“丝缕玉衣(yi)”和玉佩、玉璧等(deng)都属于玉器。“丝缕玉衣”对熟悉以玉为贵的(de)中(zhong)汉文明有何主要价值？ 　　王维一：南越(yue)文王(wang)墓(mu)出(chu)土玉器240多(duo)件，占墓中出土文物近两成(cheng)，包罗玉衣、玉璧(bi)、玉璜(huang)、玉环、印章等19种。其数目之多(duo)、品类之广、保留之好，是(shi)汉朝考古的一次空前成长。南越文王墓玉器的制造工艺，与华夏玉器年(nian)夜致不异，有刻、凿、镶嵌、抛光、改制等(deng)几种。琢刻技法有线(xian)刻、浮(fu)雕、透雕等(deng)。 　　丝缕玉衣部门玉片的外不雅与广东曲江石峡遗址出土的玉器类似，其应是(shi)南越国宫庭所特制。是以，我们有(you)来由相信，南越国宫庭中必然有相当范围(wei)的玉雕作坊，其玉器(qi)工艺程度(du)已到达必然高度(du)。从此也能够看到，南越文王(wang)很是沉沦玉器。这是中华平易近族对玉的偏心、以玉为贵的一年夜表现。 　　玉，石之(zhi)美者(zhe)也。它的质地温(wen)润周密，光泽柔和。早在7000多年前的新石器(qi)时期，中国人就最先打磨玉器。中国是古代世界三年夜玉器制造(zao)中间(另两个是中美洲和(he)新西兰)，玉器出产历经数(shu)千年。分歧(qi)期间构成(cheng)了光鲜(xian)的时期气概，独(du)步世界。包罗孔子在内的(de)儒家(jia)学者对玉就有良多歌颂，好(hao)比“正人(ren)比德于玉”的(de)说法，同时还付与玉良多礼节价值。 广州南越王(wang)墓出土文物摆设展(zhan)厅展出的犀角形玉杯。陈楚红 摄 　　中新社记者：西方(fang)仿(fang)佛更喜好宝石、黄金，中汉文(wen)明以玉为(wei)贵的价(jia)值取向(xiang)表现在哪(na)里？ 　　王维一(yi)：对宝(bao)石、黄金或玉器的爱好，与平易(yi)近族气质互相关注。中国古代是农业社会，以农为贵、重农思惟影响庞大。几千年来，中国人在(zai)面朝黄土背朝天的天(tian)然情况中，构成(cheng)了内敛、温厚、低(di)调、宽容、以(yi)和为贵的平易近族气质、平(ping)易近族性(xing)情。中国是产玉(yu)年夜国，多个地域有(you)玉的矿源，而玉具有温(wen)润的气质，作为一种适合的载体(ti)，天然(ran)而然地与中华平易近族的气质连系(xi)到一路。 广州南越王墓出(chu)土文物摆设展厅展(zhan)出的“文(wen)帝行(xing)玺”。陈楚红 摄 　　比拟(ni)之下，与西汉(han)同期间的罗马帝国和更早些的古希腊文明，与水、海洋的连系(xi)更多，对交际流交(jiao)往频仍，使得(de)西方平易(yi)近族性情(qing)加倍开放自(zi)由。在这类年夜情况下构(gou)成的人的性情，天然更(geng)轻易与本地的黄(huang)金、红蓝宝(bao)石等更闪烁、有色的矿(kuang)物资连系到一(yi)路。 　　如斯一来，没有生(sheng)命的矿物资(zi)，与有生(sheng)命的(de)人连系到一路，便构成了中国人对(dui)玉的沉沦，西方人对黄(huang)金、宝石的爱好(hao)，进(jin)一步折射出了各自的平易近族性情。值得指出的是(shi)，从全球规模看，喜(xi)好玉的平易(yi)近族其(qi)实(shi)不多，这也正凸显中华平易近(jin)族以玉为贵(gui)、以和为贵的(de)价值取向。(完) 　　受(shou)访者简介： 　　王维一，南(nan)越王博物院副院长，副研究(jiu)馆员，广东省博物馆协会宣教委员会秘书(shu)长。首创南越工坊、探越书院、南(nan)越王杯等博物(wu)馆宣教品牌，获(huo)省市级(ji)相干博物馆声誉(yu)多项。 【编纂:黄钰涵】